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The theological œuvre of Hans Urs von Balthasar and the smaller body of philosophical works by Ferdinand Ulrich, who was nearly thirty years his junior, are much more closely linked to each other than the still quite limited appreciation of Ulrich would suggest. [...] The aim of this essay [...] is above all to cast light on the role that Balthasar played in the promotion of Ulrich’s thought and the benefit he progressively drew from it in the development of his own work.

La spiritualità specifica che comporta il ministero sacerdotale del prete può trovare il proprio fondamento soltanto nel sacramento dell'ordine, giacché è questo sacramento che distingue il sacerdote non soltanto dal laico ma anche dal consacrato e dal religioso con le loro proprie vocazioni. Come ha ricordato il concilio Vaticano II, attraverso l'unzione dello Spirito Santo l'ordinazione opera una configurazione al Cristo Sacerdote che rende il ministero capace di agire in persona Christi Capitis. (Presbyterorum ordinis, n.2)

La mission de l’Église consiste à « dire toujours à nouveau les choses supra-temporelles dans le temps, et donc aussi, certainement, en fonction du temps et de façon révisable », écrivait Joseph Ratzinger en 1960. Les réponses que le Pape émérite a données dans son interview de mars 2016, montrent qu’il n’a pas renié l’intuition du jeune théologien, au moment où celui-ci se préparait à se rendre comme expert au Concile Vatican II. Tout traditionnel qu’il était et qu’il est resté, Benoît XVI témoigne d’un sens aigu de la modernité et d’une étonnante audace et capacité de repenser la foi de l’Église en fonction du temps dans lequel nous vivons.

Pour Balthasar, Trinité immanente et Trinité économique ne se laissent pas purement et simplement reconduire à une logique abstraite unidimensionnelle. L’expression dans le monde du Dieu d’amour kénotique conduit à reconnaître une « inversion tri- nitaire » dans l’ordre économique des personnes divines.

Lors du grand jubilé, Jean-Paul II a engagé l’Église universelle sur la voie de la pénitence. Cette démarche dévoile quelque peu le mystère de l’Église, à la fois sainte et appelée à se purifier, composée de pécheurs dont elle assume le poids des fautes. Comment l’Église formée de pécheurs peut-elle être sans taches ?

We would be hard-pressed to call Pope Francis a theologian or a scholar, even if he did teach theology during the 1970s. His style resists any kind of strict delineation or orderly analysis. As our Holy Father, we know him as priest, pastor, shepherd, who makes use of the theological resources available to him insofar as they help feed the flock entrusted to him. He is also a writer.

Si l’inquiétude, que la société moderne connaît sous toutes ses formes, semble avoir un aspect positif dans la mesure où elle stimule la recherche d’un équi- libre, elle reste fondamentalement négative : conséquence du péché, elle est le signe de la rupture avec Dieu. C’est au contraire l’indifférence, comme disponi- bilité d’amour, qui caractérise le chrétien et lui permet d’affronter dans la foi l’épreuve de la souffrance et du « vide de son existence ».

“Like at the wedding at Cana," affirms an old man at the extravagant French dinner in Babette’s Feast, “the food is not important.” Yes, surely something more than drinking and eating is at stake in John 2:1–11. The same holds for the film itself, which, though it revolves around a seven-course meal offered to poor villagers, “is not a film about cooking,” nor is the dinner whatsoever “an end in itself,” as the Danish director Gabriel Axel makes clear in an interview.

In una conferenza data nel 1969 all’Università di Saint Louis nel Missouri (USA), Henri de Lubac stigmatizzava la crisi alla quale stiamo assistendo come la fase acuta di una malattia che porta la nostra civiltà verso una «irresistibile e misterio- sa autodistruzione». Il dominio della ragione impostata unilateralmente sulla sua funzione calcolatrice e costruttiva, ha provocato una reazione che è ormai difficile contenere.

Gli “Esercizi spirituali” sono un tesoro consegnato alla Chiesa
Un cammino di conversione, immerso nella storia sacra.

Il y a dix ans Louis Bouyer s'éteignait dans la maison des Petites Sœurs des Pauvres à Paris, au terme d'une longue vie. Dès le début des années '50 ont commencé à sortir des thèses sur son œuvre, une quinzaine à Rome, dont la moitié à l'Università Gregoriana, mais aussi à Oxford, Bruxelles, Lugano, Washington, etc. Gregorianum entend honorer sa mémoire, en publiant les contributions de quelques auteurs, belges, et américains, qui mettent en Relief l'un ou l'autre aspect de cette œuvre immense.

L’obéissance, par laquelle l’homme, pour suivre le Christ, offre à Dieu ce qu’il a de plus précieux, de plus intime, sa volonté et sa liberté, est le principal des vœux qui définissent la vie consacrée, car il contient les deux autres et leur donne leur portée évangélique. Elle ne peut se comprendre que si on se rapporte à l’obéissance kénotique du Christ, qui « s’est dessaisi de sa vie pour ceux qu’il aime » (Jean 15-13) et qui « se fait obéissant jusqu’à la mort » (Philippiens 2, 8).